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发布日期:2024-06-09 01:14    点击次数:136

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在源源而来的中华技击历史上有许多无人不晓的技击功法,其中若论退守最强的想必非金钟罩铁布衫了。

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从严格兴味兴味上来说,金钟罩和铁布衫是两种不同的功夫,两者皆属于中国传统技击中的一种,但又有着一些差异。金钟罩,顾名念念义,即是“有一金铸之钟覆罩全身”,强调其外力难以报复入内。

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铁布衫是中华技击基本功里的外功,认真一击而出时,敌东说念主筋骨尽断。据说炼就金钟罩铁布衫的东说念主不但不错承受拳打脚踢而涓滴无损,致使平庸的刀剑也伤不了他们,更甚者可达到罡气护体的进度,从而获取入水不溺、入火不焚、闭气链接、不食不饥等常东说念主难以联想的后果,技击里有句成语说:“力不打拳,拳不打功”,这句话的兴味就是说,莫得受过技击视察的东说念主是莫得主意和醒目拳术的拳师抗衡的,而即等于有寂寞身手的拳师也不要招惹会横练功夫的妙手,这个“功”一般指的就是金钟罩和铁布衫。

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金钟罩和铁布衫流传久远,在不同的技击门派中,也各有各的秘而不传的练法,可能是因为金钟罩是个品牌之故,不少技击门派的护体硬气功皆冠上了这个名字,至于谁是正统谁是假冒名牌早已无可考据,据江湖上武林中的据说,一般以金钟罩为内功,铁布衫为外功,而金钟罩的原始来历与玄教的丹说念法干系,其功法术语中有安炉、立鼎、进气、火候等与真金不怕火丹术名词交流的本体,可见信得过的,原始的金钟罩是一种内丹功法,其历史不错追念到汉代致使春秋战国时代。不外,金钟罩具体的传承,历代的史学家和辩论者也颇有争论,造成了以下两种不雅点。

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第一种不雅点以为:金钟罩的大辂椎轮为宋代技击名家周侗。周侗在正史上称为周同,公元1040年——公元1119年活着,字光祖,今陕西潼关东说念主,东说念主称“陕西大侠铁臂膀周侗”。周侗少年时拜少林寺高僧谭正芳为师,是他最小的门徒,艺成后下山得到那时地位权臣的包拯欣赏,插足宋军中为军官,新2代理平台后担任京师制御拳馆的西席,那时御拳馆有寰宇东说念主三席,周侗为“天”字西席,地位最为尊贵,同期他又和朝中名将宗泽关系相称好,因此名满京师,还担任过登州戎马皆监的要职。但因为握政政上主意抗辽抗金,政事上不是很惬心,因此专心武学,征战了官派正规技击的多少套路,如发展自少林翻子拳的五步十三枪戳脚及周侗棍等。在民间的小说和据说中,周侗更是被神话了不少。

在《说岳全传》中,他被传为南宋名将岳飞的师傅。在他收岳飞之前,还有几个门徒是《水浒传》中的东说念主物:大门徒是梁山泊的第二把交椅“玉麒麟”卢俊义、二门徒是八十万禁军教头“豹子头”林冲、三门徒是射死晁盖的曾头市教头史文恭,另外还有说法说“行者”武松是周侗的不记名弟子。周侗晚年碰到岳飞后,毫无保留地将所学传授给他这个最小的弟子,从而使岳飞成立大器。

据说周侗流传下的金钟罩功夫,其特色是上劲后东说念主满身如同被一口大铜钟躲避且密封不漏,宛如披上一件用金器包裹的衣裤,刀砍不进,水火不伤。到了明代宣德年间,中国玄教名山武山真庆宫的说念长邓坤伦老先生聚合家传技击揉进周侗亲笔画图的阴事,使得这一功夫慎重命名为金钟罩。

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第二种不雅点则以为:金钟罩是系南少林寺秘传的上乘气功,民间据说,南少林寺始于明初,明朝中世时代因倭寇扰乱,南少林寺还曾派出僧兵在福建沿海扞拒倭寇,因此有武学回流一说,即南少林武学回流给北少林。

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清朝初年,南少林寺因参与反清复明步履被清廷弹压,那时的康熙天子派兵会剿南少林寺,庙宇被烧,僧东说念主们也洒落而去,南少林的许多武学也就退藏于民间。对于南少林寺是否存在,史学界一直有争论,跟着连年来考古发现和史学文籍的整理,大宗的贵寓皆知道,南少林寺照实存在过,领有最多赞同者的是三座古寺7076银河娱乐场,一为泉州少林寺,一为莆田少林寺,一为福清少林寺(于今界限,福建出现六座少林寺,仙游的九座寺、东山的古来寺、诏安的长林寺、福清少林寺、泉州东禅少林寺以及莆田林泉院)。历史上技击气功名家如欧阳德、甘风池,近代大侠霍元甲等均习练过金钟罩。

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